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上念念斩断，则念念是了生死之时也。何必待到腊月三十日，方才了得，晚之晚矣！所谓目前都是生死事，目前了得生死空，如此念念真切，刀刀见血，这般用心，若不出生死，则诸佛堕妄语矣。故在家出家，但知生死心，便是...
佚名
|论坛精华|
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产生了相当广泛的影响。于是隋唐之际中国佛教各宗的大德们群起响应，在论及念佛方式时纷纷对念佛相好予以阐扬。如活动时代略晚于智 的隋代三论宗大师吉藏在其《观无量寿佛经义疏》中说：
念佛有二种，一者...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
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我去到了宗嘎朗加寺。在那里，我做了许多念诵。在此久住期间的一晚，梦见一位名叫“达若拉加”的神，对我说：“回去的路上，在布的土司官寨附近，有根珠活佛的恐怖的神变”，并用手指着山。
之后，我们起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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出入，反招山外背宗之诮”；再是“不肯为台家子孙，以近世台家与禅宗、贤首、慈恩，各执门庭，不能和合故。”因而，虽然确立了私淑台宗的立场，却不拘泥一家，而是“无所不师”。如其自谓：“予生也晚，弗及受前辈钳锤...
周齐
|佛学论文|因明|五明|
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Bezeugung）的先道德和先宗教的特性（或先伦理的，如果先伦理仍然归结到海德格尔认为偏离、不一致和晚到的意义上的话）。人们因此会回到道德和宗教--这里指基督教的连接之中。这在原则上允许人们重复尼采的道德谱系，...），若没有它，问题本身就不会出现(39)。这“先于”任何问题、因而也“先于”任何知识、任何哲学等等的对某种信仰、对Zusage的联盟的召唤，无疑是在相当晚的时候（1957年）才以特别激烈的方式被提出来...
德里达
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日常生活的价值充满了喜悦和责任感,日常生活作为神圣空间和奉献的召唤的存在之处。这里,爱、工作和公民参与在日常生活中相互作用;仍是这里,生活的遭遇和痛苦要求人类作出回应。通过不断的理解和反思,晚现代的宗教...生活的价值,个人要承担应有的责任——在晚现代宗教性中扮演了主导的角色。对于这些精神性的探讨,宗教制度不是最终的归宿,相反地,既有的宗教的角色为持续的个人寻求提供了一个适合的环境。
四、结语:以...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
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的任运修习，《修部八教中》（bkav brgyad）的五次第等等的讲说，与新派所说，大多符合。但是晚近旧派多不注重这些法门的讲听和修习，他们最重视的就是《大圆满法》的见地和实修。”[14] 应该讲宁玛...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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晚于古城区和玉龙县。民国26年（1937年），通过安牧师等传教士先后从丽江到永胜，在松坪乡水井村红石岩建立教堂，并发展当地傈僳族为教徒。以后又逐渐传至习甸、黎明、六德等地傈僳族村寨。1937年秋，常住...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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那时候，去庐山求学了，那是莫大的殊荣。比宗炳出生晚几十年的南朝名诗人江淹的《从冠军建平王登香炉峰》云：“此山具鸾鹤，来往尽仙灵。”这不但是对庐山形态美生态美的抒写，更是对文化巨子云集庐山的礼赞。四大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛法方面更上层楼，而且名满天下。龟兹王还亲自前往温宿国，迎请鸠摩罗什母子回国教化。龟兹国原属小乘的教法，鸠摩罗什菩萨广开大乘法筵，听闻者莫不欢喜赞叹，大感相逢恨晚。
此时，鸠摩罗什菩萨正值二十岁...
不详
|五明研究|
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